古人的七夕不秀恩愛，也不撒狗糧，那他們在做什么？

小魚

今天就是農歷七月初七
傳說中牛郎和織女跨過銀河霄漢相會的日子也是有情人甜蜜慶祝的好時光但古人的七夕既不秀恩愛，也不撒狗糧那歷史上的這一天他們都在做什么呢？

七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出云錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。

后來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌云對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。

為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴游，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴于庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。

七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見于東晉葛洪的《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟，人俱習之”。
宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城里還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞于盛大的傳統節日春節。

到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹娘千百歲，乞我姐妹千萬年。可以見得，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。

每逢七夕，在女子們紛紛乞巧的時候，男子們也沒閑著。相傳七月初七是魁星的生日。魁星是北斗七星的第一顆星，所以稱魁星或魁首。魁星事文，主掌考運，古代士子中狀元時稱“一舉奪魁”，所以想求取功名的讀書人，都要在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考運亨通。

清朝時，一些讀書人還會購買青蛙來放生，以拜魁星。因為古代的“奎”與“蛙”的古字相通，“奎”又演變為魁星，所以讀書人買青蛙放生，來祝賀魁星爺的生辰，并且戒食青蛙表示尊敬。不過，這些行為都是人們的一種精神寄托，若想奪魁，還得刻苦鉆研才是。

七夕一般在立秋前后，陽光依舊炎熱，古人有“七月七，曬棉衣”的習俗。據說曬棉衣的風俗起源于漢代，因為太液池的西邊有漢武帝的曬衣閣，每到七月七的時候常見到宮女們在曬衣服。

不料，到了魏晉時，曬衣習俗給豪門富室制造了炫耀財富的機會。當時“竹林七賢”的阮籍就很看不慣這種作風。據說七月七這天，當阮籍的鄰居曬衣時，只見架子上全是綾羅綢緞。而阮籍則不慌不忙地拿著竹竿，挑起了他的大褲衩曝曬，與鄰居的綾羅綢緞相抗。有人問阮籍在干什么？他說：“未能免俗，聊復而爾！”

除了曬衣，七夕還有曬書的習俗。劉義慶《世說新語》里記載了一個很有趣的曬書故事。七月七人人都在曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著。人家問他為什？他嬉笑著說：“我曬書”。其實郝隆一是在夸耀自己腹中的才學，因為曬肚皮就是曬書。二是也想以這份放浪形骸去諷刺一些文人，只有書架上的有形之書，卻無腹中無形之書。

大宋人民不管過什么節永遠都是熱鬧非凡，七夕這一天活動照樣豐富多彩。宋代民間崇尚果實、茜雞和磨碣樂。茜雞就是以茜草熬雞。磨碣樂又叫磨喉羅，是音譯的梵語。磨碣樂原來是佛教中的一位小童佛，他六歲就出家了。宋代人便以此制成一種幼童形象的土偶泥人、蠟像和進貢皇帝用的金偶，用于祭祀牛郎星和織女星。

每年的七月七，在開封的潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街和馬行街，都有賣大大小小、姿態不一的磨碣樂。在宋代百姓眼里，磨碣樂就是他們七夕節的吉祥物，“小兒買新荷葉執之，蓋效磨碣樂”，“小兒女多衣荷葉半臂，手持荷葉，數顰磨喉羅”。民間還有許多小孩兒手執荷葉，身披荷衣，裝扮成磨碣樂的樣子。

在宋代，七夕節也是兒童的節日，婦女乞巧求福，兒童乞文得樂。除了供奉磨碣樂，民間還有七夕點荷燈的習俗。七月正值荷葉生長茂盛之時，家家戶戶都要在自家門前點燃荷葉燈，節日氛圍很濃。

在民間，人們相信七夕夜深人靜之時，悄悄地走到古井旁，或是葡萄架下，屏息靜聽，隱隱之中能聽到牛郎和織女說悄悄話兒。雖然這只是個傳說，但小時候都會認真地坐在葡萄架下靜靜地聽，即使什么都沒聽到，也很開心。

七夕過后就立秋了，此時“天階夜色涼如水”，人們就可以“坐看牽牛織女星”了。
其實，真正的牽牛星和織女星在七夕這天，并不會在天上相遇。這兩顆恒星在我們的視線里，總是保持著相同的距離，也不會跨過銀河有任何的交集。

但這又有什么關系呢？至少在宇宙的某個遙遠角落，在那一方小小的院子里，在那個看星星的孩子的視線里，這兩顆星星一直都在相聚又別離的途中，年年歲歲，歲歲年年。

在古時候，七夕這個日子與愛情并無太多關系。但隨著年月輾轉，七夕卻成為了我們表達情意的好時機，祝大家七夕快樂！