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    日志

    和尚也可娶媳婦 原創 秦力

    已有 776 次閱讀2012-9-30 13:33 | 原創

     

    和尚也可娶媳婦

                                      秦 力

    近讀宋人書籍《雞肋編》,書里有這樣一段話:

    “廣南風俗,市井坐估,多僧人為之,率皆致富。又例有家室,故其婦女多嫁于僧。”

    可見宋代嶺南地區和尚可以娶媳婦。從“例”和“多”二字揣測,這種現象并非個別,而是普遍存在。那么嶺南地區為什么盛行和尚娶媳婦呢?除了和尚們“率指致富”和人性原因以外,還會有什么深層次的原因呢?

    原來佛教自兩漢之際從印度傳入中國,自然與中國土生土長的道家文化及以后的道教發生沖突,同時,佛教思想與中國人思想中根深蒂固的儒家文化發生沖突也在所難免。魏晉以后,特別是隋唐五代時期,這種文化沖突到了勢不兩立的地步,出現了“三武毀佛”那樣的極端事件。佛教在儒家、道家思想和國人世俗觀念的猛烈沖擊下,為了自身的生存、發展和壯大,不得已接受了儒家和道家的某些思想,形成了“三教合一”的趨勢。在這種情況下,以慧能為代表的南派禪宗應運而生。該派主張心即佛;佛在內心。信佛的人一旦醒悟,剎那間即可成佛,摒棄了原始佛教長期苦修、漸悟成佛的說法。

    進入宋代,儒家主張“吾心即宇宙”,理學盛行,佛教進一步吸收理學,禪宗盛極一時。于是在禪僧心目中,世俗的皇帝也成了“佛”,自然世俗勢力完全戰勝了宗教勢力,皇權絕對壓倒了教權。面對逐漸本土化、世俗化、儒學化的佛教,宋代皇帝為鞏固自己的政權,對佛教采取了寬容和扶植的策略。加之佛教禪宗自身的世俗化、儒學化不斷加深,導致了佛教戒律的松動。而儒家傳統思想和世俗觀念都強調推崇孝道,不孝有三,無后為大。宋代禪宗極盡全力推崇贊譽儒家的孝道,促進了宋代嶺南地區和尚娶媳婦的盛行,并且漸漸形成例規。

    信奉嫁漢嫁漢,穿衣吃飯;女子無才便是德的中國婦女之所以要嫁給和尚,而且趨之若鶩,成為時尚之舉,根本原因是經濟基礎——即和尚們“市井坐估……率皆致富”。和尚們經商致富和宋代實行的經濟政策有關:宋代寺院經濟發達,寺院不僅擁有大量的田園、山林,而且還經營商業、手工業,放高利貸,有些寺院還經營甚至壟斷了當地的對外貿易。同時,政府對寺院經營的各種產業又免除了賦稅勞役,于是和尚們在特權的庇護下“率皆致富”就成為尋常之事了。

    “溫飽思淫欲”,和尚們也是人,當然也有七情六欲,于是開始于五代時期的和尚娶媳婦現象在宋代盛行起來,而尤以嶺南地區為甚。在其它地方當然也有,只是受經濟條件所限,沒有嶺南那樣普遍罷了。


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